Hassan
al-Banna dilahirkan pada tanggal 14 Oktober 1906 di desa Mahmudiyah kawasan
Buhairah, Mesir. Pada usia 12 tahun, Hasan al-Banna telah menghafal al-Qur'an.
Ia adalah seorang mujahid dakwah, peletak dasar-dasar gerakan Islam sekaligus
sebagai pendiri dan pimpinan Ikhwanul Muslimin (Persaudaraan Muslimin).
Ia
memperjuangkan Islam menurut Al-Quran dan Sunnah hingga dibunuh oleh penembak
misterius yang oleh banyak kalangan diyakini sebagai penembak 'titipan'
pemerintah pada 12 Februari 1949 di Kairo.
Kepergian
Hassan al-Banna pun menjadi duka berkepanjangan bagi umat Islam. Ia mewariskan
2 karya monumentalnya, yaitu Catatan Harian Dakwah dan Da'i serta Kumpulan
Surat-surat. Selain itu Hasan al-Banna mewariskan semangat dan teladan dakwah
bagi seluruh aktivis dakwah saat ini.
Selain
itu ia juga dikenal akan cara berdakwahnya yang sangat tidak biasa. Ia terkenal
sangat tawadlu dikarenakan ia sering berdakwah di warung-warung kopi tempat
oarang-orang yang berpengetahuan rendah berkumpul untuk minum-minum kopi
sehabis lelah bekerja seharian. Dan ternyata cara tersebut memang lebih efektif
dilakukan dalam berdakwah.[rujukan?]
 |
| Haji Agus Salim dalam pertemuan dengan hasan albanna, upaya perjuangan Indoensia Merdeka |
Hassan
al-Banna yang lahir pada 14 Oktober 1906 di Mahmudiyya, Mesir (utara-barat dari
Kairo). adalah seorang guru dan seorang reformis Mesir sosial dan politik
Islam, yang terkenal karena mendirikan Ikhwanul Muslimin, salah satu dari abad
ke-20 terbesar dan paling berpengaruh organisasi Islam revivalis. Kepemimpinan Al-Banna
adalah penting bagi pertumbuhan persaudaraan selama tahun 1930-an dan 1940-an.
Ketika Hassan al-Banna berusia dua belas tahun, ia mulai terbiasa
mendislipinkan kegiatannya menjadi empat.siang hari di pergunakanya untuk
menuntut ilmu di sekolah.kemudian belajar membuat dan membetulkan jam dengan
orang tua nya hingga sore.waktu sore hingga menjelang tidur ia gunakan untu
mengulang kembali pelajaran sekolah. Sementara membaca dan mengulang-ulang
hafalan al-qur'anialakukan seusi salat subuh.jadi tidak mengherankan bila
hassan al-banna mencetak prestasi-prestasi gemilang di kemudian hari. pada usia
14 Hassan Al-Banna telah menghafal seluruh al-qur'an. Hassan Al-Banna lulus
dari sekolah nya dengan predikat terbaik dan nomor lima terbaik di seluruh
mesir. Pada usia 16 tahun,ia telah menjadi mahasiswa di perguruan tinggi darul
ulum.demikianlah sederet prestasi hassan kecil. Ayahnya, Syaikh Ahmad al-Banna,
adalah seorang imam lokal dihormati (pemimpin doa) dan guru masjid dari ritus
Hanbali. Ia belajar di Al-Azhar University (Lia 24, 1998). Dia menulis dan
berkolaborasi pada buku-buku tentang tradisi Islam, dan juga memiliki toko di
mana ia memperbaiki jam tangan dan dijual gramophones. Meskipun Syaikh Hassan
Al-Banna dan istrinya beberapa properti yang dimiliki, mereka tidak kaya dan
berjuang untuk memenuhi kebutuhan, khususnya setelah mereka pindah ke Kairo
pada tahun 1924. Seperti banyak orang lain, mereka menemukan bahwa belajar
Islam dan kesalehan tidak lagi sebagai sangat dihargai di ibukota (akibat paham
sekular yang begitu kuat saat itu,paham itu dibawa oleh kolonial inggris untuk
merobohkan semangat kaum muslimin), dan bahwa keahlian tidak bisa bersaing
dengan industri berskala besar. berdirinya organisasi ikhwaul muslimin
bertepatan dengan tanggal 20/maret/1928. bersama keenam temannya, Hassan
Al-Banna mendirikan organisasi ini (ikhwanul muslimin) di kota ismailiyah.
Pertumbuhan
masyarakat terutama diucapkan setelah Al-Banna dipindahkan kantor pusatnya ke
Kairo pada tahun 1932. Faktor paling penting yang membuat ekspansi ini dramatis
mungkin adalah kepemimpinan organisasi dan ideologis yang disediakan oleh
Al-Banna. Dalam Ismailia, di samping kelas hari, dia melakukan niatnya memberi
kuliah malam kepada orangtua muridnya. Dia juga berkhotbah di masjid, dan
bahkan di warung kopi. Pada awalnya, beberapa pandangannya tentang poin yang
relatif kecil dari praktik Islam menyebabkan perbedaan pendapat yang kuat
dengan elit agama setempat, dan ia mengadopsi kebijakan menghindari kontroversi
agama. Dia terkejut oleh banyak tanda-tanda mencolok dominasi militer dan
ekonomi asing di Isma'iliyya: kamp-kamp militer Inggris, bidang pelayanan umum
yang dimiliki oleh kepentingan asing, dan tempat tinggal mewah dari karyawan
asing dari Terusan Suez Perusahaan, sebelah jorok tempat tinggal dari pekerja
Mesir.
| Muhammad Natsir dan Pemimpin IM Imam Hasan Al Banna di Mesir |
Dia
berusaha untuk membawa perubahan, dia berharap untuk melalui lembaga-gedung,
aktivisme tanpa henti di tingkat akar rumput, dan bergantung pada komunikasi
massa.Dia melanjutkan untuk membangun sebuah gerakan massa yang kompleks yang
menampilkan struktur pemerintahan canggih; bagian yang bertanggung jawab untuk
melanjutkan nilai-nilai masyarakat di kalangan petani, buruh, dan profesional;
unit dipercayakan dengan fungsi-fungsi kunci, termasuk propagasi pesan, penghubung
dengan dunia Islam, dan tekan dan terjemahan, dan komite khusus untuk urusan
keuangan dan hukum.
Dalam
penahan ini organisasi ke dalam masyarakat Mesir, Al-Banna mengandalkan
jaringan sosial yang sudah ada (ikhanul muslimin), khususnya yang dibangun di sekitar
masjid, asosiasi kesejahteraan Islam, dan kelompok-kelompok lingkungan. Tenun
ini ikatan tradisional menjadi struktur khas modern pada akar kesuksesannya.
Langsung terpasang bagi persaudaraan, dan makan ekspansi, dilakukan berbagai
usaha, klinik, dan sekolah. Selain itu, anggota yang berafiliasi dengan gerakan
melalui serangkaian sel, usar revealingly disebut families tunggal: usrah.
Materi, dukungan sosial dan psikologis yang diberikan instrumental sehingga
kemampuan gerakan untuk menghasilkan loyalitas yang sangat besar di antara para
anggotanya dan untuk menarik anggota baru. Layanan dan struktur organisasi
masyarakat sekitar yang dibangun tersebut dimaksudkan untuk memungkinkan
individu untuk berintegrasi ke dalam pengaturan jelas Islam, prinsip-prinsip
sendiri dibentuk oleh masyarakat.
Berakar
dalam Islam, pesan Al-Banna ditangani masalah termasuk kolonialisme, kesehatan
masyarakat, kebijakan pendidikan, manajemen sumber daya alam, Marxisme,
kesenjangan sosial, nasionalisme Arab, kelemahan dunia Islam di kancah
internasional, dan konflik yang berkembang di Palestina. Dengan menekankan
keprihatinan yang menarik berbagai konstituen, Al-Banna mampu merekrut dari
antara bagian-lintas masyarakat Mesir - meskipun pegawai negeri
modern-berpendidikan, karyawan kantor, dan profesional tetap dominan di
kalangan aktivis organisasi dan pengambil keputusan. Al-Banna juga aktif dalam
menentang imperialisme Inggris di Mesir. Selama Perang Dunia II, ia sempat
ditangkap oleh pemerintah pro-Inggris, yang melihatnya sebagai subversif.
Antara
1948 dan 1949, tidak lama setelah masyarakat mengirim relawan untuk bertempur
dalam perang di Palestina, konflik antara monarki dan masyarakat mencapai
puncaknya. Prihatin dengan meningkatnya ketegasan dan popularitas persaudaraan,
serta dengan desas-desus bahwa itu merencanakan kudeta, Perdana Menteri Mahmoud
sebuah-Nukrashi Pasha bubar itu pada bulan Desember 1948. Aktifis organisasi
yang ditangkap dan puluhan anggotanya yang dikirim ke penjara. Kurang dari tiga
minggu kemudian, perdana menteri dibunuh oleh seorang anggota persaudaraan,
Abdul Majid Hasan Ahmad.
Setelah
pembunuhan itu, Al-Banna segera mengeluarkan pernyataan mengutuk pembunuhan
itu, yang menyatakan teror yang bukan cara yang bisa diterima dalam Islam. Hal
ini pada gilirannya mendorong pembunuhan Al-Banna. Pada tanggal 12 Februari
1949 di Kairo, Al-Banna di kantor pusat Jamiyyah al-Shubban al-Muslimin dengan
saudaranya iparnya Abdul Karim Mansur untuk bernegosiasi dengan Menteri Zaki
Ali Basha yang mewakili pihak pemerintah. Menteri Zaki Ali Basha tidak pernah
tiba. 5 jam malam Al-Banna dan saudaranya iparnya memutuskan untuk pergi.
pembunuhan itu terjadi ketika Al-Banna dan saudaranya sedang menunggu taksi.
Saat
mereka berdiri menunggu taksi, mereka ditembak oleh dua orang. Al-Banna terkena
tujuh tembakan. Kemudian dia dibawa ke rumah sakit dan mereka telah menerima
perintah dari monarki untuk tidak memberinya perawatan di mana ia meninggal
kematian lambat dari luka-luka, Hassan Al-Banna menyadari bahwa mereka telah diperintahkan
untuk tidak memperlakukan dia dan dia membuat 3 doa terhadap Monarki. Hassan
Al-Banna wafat pada tanggal 12 Februari 1949.
Hassan
al-Banna dikenal memiliki dampak yang besar dalam pemikiran Islam modern. Dia
adalah kakek dari Tariq Ramadan dan kakak Gamal al-Banna. Untuk membantu
menguduskan tatanan Islam, al-Banna menyerukan melarang semua pengaruh Barat
dari pendidikan dan memerintahkan semua sekolah dasar harus menjadi bagian dari
mesjid. Dia juga menginginkan larangan partai politik dan lembaga demokrasi
lainnya dari Syura (Islam-dewan) dan ingin semua pejabat pemerintah untuk
memiliki belajar agama sebagai pendidikan utama.
Hassan
al-Banna melihat Jihad sebagai strategi defensif-Allah ditahbiskan, yang
menyatakan bahwa kebanyakan ahli Islam: "Setuju bulat bahwa jihad adalah
kewajiban komunal defensif dikenakan pada umat Islam dalam rangka untuk
menyiarkan panggilan (untuk memeluk Islam), dan bahwa adalah sebuah kewajiban
individu untuk menolak serangan orang-orang kafir atasnya. " Namun, sebagai
akibat dari orang-orang kafir memerintah negeri-negeri Muslim dan merendahkan
kehormatan Muslim: "Hal ini telah menjadi kewajiban individual, yang ada
adalah tidak menghindari, pada setiap Muslim untuk mempersiapkan peralatan,
untuk mengambil keputusan untuk terlibat dalam jihad, dan untuk mendapatkan
siap sampai kesempatan sudah masak dan Allah keputusan suatu hal yang pasti
akan dicapai"
Al-Banna
tidak menerima klaim sebagai suara Hadis bahwa semangat jihad adalah jihad yang
lebih besar dan jihad pedang jihad kecil dan ia memuliakan aktif jihad
defensif: "kematian tertinggi hanya diberikan kepada mereka yang membunuh
atau yang gugur di jalan Allah Seperti kematian tidak dapat dihindarkan dan
bisa terjadi hanya sekali. mengambil bagian dalam jihad adalah menguntungkan di
dunia ini dan berikutnya." Visi al-Banna pada aturan Jihad untuk umat
dalam kutipan dari Lima Tracts Hasan al-Banna di mana ia akan kembali ke
aturan-Hanafi: "Jihad dalam arti harfiah berarti untuk menempatkan
sebagainya upaya maksimal seseorang dalam kata dan perbuatan, dalam UU Suci itu
adalah membunuh orang-orang kafir dan konotasi terkait seperti memukul mereka,
menjarah kekayaan mereka, menghancurkan tempat suci mereka dan menghancurkan
berhala mereka." dan "itu merupakan kewajiban bagi kita untuk mulai
bertengkar dengan mereka setelah transmisi [undangan untuk memeluk Islam],
bahkan jika mereka tidak memerangi kita."
0 Comments